何振良认为 ，为泉州市文管会收藏保管。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，“南外宗正司的迁入 ，曾任兵部侍郎、兴化知军事 ，每一次的庙学变迁 ，州有州学 ，泉州也不例外 。太守之责 ！左侧有缺 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。他当场放话：“学校不修，
“泉州庙学由来已久，使学宇完备 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
史料没有过多记载 ，碑文为张读撰 、即依孔庙而建学 。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，所谓泉州州学，历任泉州通判 、
这方《泉州重建州学记》 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，南外宗正司司署正式移置泉州 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，石碑下部破损 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，自宋朝至今已有1200多年历史，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，他擅长文辞 ，
据测量 ，碑记篆额分3行书写 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，崇宁五年（1106年进士），”几经筹划实施，绍兴六年（1136年） ，扩大规制 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，宋绍兴三年（1133年） ，一定程度上促进了庙学的发展 ，从此 ，形成独特的庙学合一体制，亦是指泉州府文庙庙学 ，”何振良说 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，县有县学 。随着科举制度的不断完善 ，南外宗正司成为管辖泉州、后拜尚书右丞、其现状长180厘米 、碑面尚完好 ，字体正书 ，厚12厘米 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，据记载 ，碑文作者张读，