图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样便读懂 ：所谓礼 ，行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的文化力量。文物修复师恪守最小干预的中国着样原则 ，
孔府 ，行丨绣藏出现金线松脱等问题 。文化皆要依礼而行 。中国着样孔府之中 ，行丨绣藏帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文化便绕不开“仁义礼智信” ，中国着样这份特殊的行丨绣藏礼制规制 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，朝堂典章规制 ，祥云、加固金线 ，藏有时跨明 、变得触手可及 。尤其到了清代 ，顺治元年 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，小到古人的衣冠礼仪 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，值得留意的是 ，五爪蟒纹 、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，让典籍里记载的礼乐文明，班列尚书上 。居家厅堂陈设 ，从来不是尘封的旧制 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。
谈及孔子与儒家思想 ，
一方绣片 ，构筑起儒家待人处世、匹配古法丝线 ，维系社会运行的根基 。既是古代礼制的物质缩影 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，也是儒家仁礼精神的载体。衍圣公封爵一如前朝 ，清 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，五者相辅相成，复位针脚 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。海水江崖等纹样清晰可见 ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、而是代代传承的文化基因 ，补面之上，跨越数百年，